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張保才介紹
師法自然 自然有道 ——張保才書畫印象 ＊王學(xué)仲 久聞河南書畫界的張保才妙筆生輝，我與他卻素未謀面，其作品多次在日本、加拿大、澳大利亞、馬來西亞、新加坡等國展出，贊譽如潮，在出訪韓國時還受到前總統(tǒng)金泳三的接見。這不是墻內(nèi)開花墻外香嗎？聽同仁提及張保才的書畫和事跡多了，他的名字也像傳情的丹青，深深地鐫刻在了我的心里，眼前仿佛看到了張保才熠熠升輝的書畫作品。然而，傳說與實際是一條不可逾越的鴻溝，但好的傳說無疑又成了通向了解的橋梁。2005年元旦前夕，有朋自遠(yuǎn)方來，帶來了2004年3月版的《河南畫報》張保才專輯與河南美術(shù)出版社出版發(fā)行的張保才《題畫的感悟》一書，披閱再三，不忍卒讀，張保才一幅幅波瀾壯闊的山水畫大氣得似乎拉近了天地之間的距離，讓人如臨其境，足見張保才雄厚的創(chuàng)作實力。 張保才的書畫作品近求法度、虛求神韻，用墨蒼茫厚重、揮灑淋漓，師法自然，而又自然有道，其山水畫遠(yuǎn)景浩渺、近景可觸，無論畫面大小，觀山則雄渾磅礴，觀水則湍急瀠洄，或氣度恢弘，或伸手可掬，無不透著山之靈氣、水之靈氣。觀其畫，眼前重巒疊嶂，奇峰吐秀，古松傲然，山在云上飄，水在石上流，樹隨風(fēng)搖曳，花臨風(fēng)綻放，遠(yuǎn)景似煙，松濤陣陣，似有王維山水詩的神韻，讓人在領(lǐng)略祖國山川勝景的同時，也強烈地感受到藝術(shù)的魅力。 張保才的書法作品也同他的山水畫一樣，力透紙背，尺幅千里，看不盡的深邃，回腸蕩氣，韻味雋永，顯示了他深厚的藝術(shù)功力。 在中國傳統(tǒng)文化中，地位最高者當(dāng)屬詩文，而丹青之事不過是文人把玩之物。自古以來，唐詩宋詞可謂卷帙浩繁，而傳世丹青卻如鳳毛麟角。古體詩帶著中華民族的神韻與中國的漢字一樣方方正正，從中也體現(xiàn)出中國人的尊嚴(yán)和做人的道理。讀古詩使人明智，會寫古詩能抒發(fā)人高古的情緒，古詩在當(dāng)今仍有著它的審美價值。如果說自由詩是高聳入云的空中樓閣，那么，舊體詩就是自由詩的基石。張保才能詩善畫，顯然是繼承了中國傳統(tǒng)的畫風(fēng)詩韻。他工于舊體詩，兼寫自由詩，舊體詩言志，恬淡而嚴(yán)明；自由詩如其書畫，師出自然，自然有道，融匯了他對生活、藝術(shù)新境界的探索和感悟。他的《題畫的感悟》一書，古體詩與自由詩均不乏“神來之筆”；并以詩的語言入字入畫，為自己的書畫作品題詩，畫龍點睛。張保才融詩、書、畫為一體，不失為書畫界的一位“奇才”。 在欣賞《河南畫報》張保才專輯與他的《題畫的感悟》一書的同時了解到，張保才筆名春谷、幼名樂溪，河南省新密市楊臺坡人，已年屆六秩。幼年時家境的貧寒磨礪了他堅毅的性格，與生俱來對書畫的熱愛促使他奮力步入了追求高雅藝術(shù)的殿堂。張保才在鄭州市博物館供職多年，早期學(xué)西畫，打下了堅實的寫生功底，后又迷戀于國畫、書法，尤對山水畫情有獨鐘。他憑著對藝術(shù)執(zhí)著的追求和對大自然深深的依戀，40多年來，游遍華夏名山大川，領(lǐng)悟山川峻奇之美，河流奔騰之勢，小自飛蝶或爬的昆蟲，無不用心審視，揣摩其神。在太行山寫生時，張保才曾面對一塊巨石，歷時多日從不同角度觀察，始畫出太行山石獨有的紋理和太行皴法。在中緬邊境的山中寫生，張保才貪戀于眼前的美景，以至于在行進(jìn)中迷失方向，他不顧自己身處險境，以野果充饑，以溪水解渴，數(shù)天風(fēng)餐露宿，卻畫了上百幅山水奇峰速描。清人鄭板橋詩云：“四十年來畫竹枝，日間揮毫夜間思。削盡冗繁留清瘦，畫到生時是熟時。”正是有了許多壯觀的美景凝結(jié)于胸，腦海里形成了巨大的形象庫，當(dāng)伏案作畫時，才有胸中的物象奔流筆底，布局潑墨，鋪天蓋地，有發(fā)散、有擴(kuò)張，其筆鋒多行如疾風(fēng)，粗礪剛健，有刀砍斧劈之勢，一氣呵成大體，然后再以淡柔之筆相輔。在他的筆下，山的險峻，河的奔放，春的淡雅，夏的蔥郁，秋的凄清，冬的肅穆……大自然豐富的內(nèi)涵，似乎呼之即出，出之傳神，新穎鮮活，富于生機。他用心靈去體會大自然的美妙，把激情展現(xiàn)在筆端，表達(dá)對祖國大好河山的熱愛。他畫山畫水畫云霞，迷人的華夏風(fēng)采，都被他用創(chuàng)造性的筆點染上了消魂的神韻。遠(yuǎn)觀張保才的山水畫作品，可望，可游，可居；近賞，受其恣肆縱橫的筆墨沖擊，可感受到他奔放的激情，吐納乾坤的氣度。難怪詩人兼畫家李蔚在與世長辭之前，為張保才寫下這樣贊美的詩句；汲古鑄今脫穎出，千姿百態(tài)入新圖。云煙靈動地毓秀，江山壯麗峰突兀。書畫一體抒胸臆，德藝雙馨譽五湖。斯人丹青迫我醉，了得中州張春谷。 中國山水畫，是中國藝術(shù)家以東方人的審美觀念和對宇宙獨特的認(rèn)識作為底蘊的語言。觀張保才的山水畫，毫無削足適履之嫌。他取眾人繪畫之長，化為己用，或黑中飛白，或白中洇黑，不一而足，形式多變，清新可人，韻味濃厚。古人畫水，多以線的律動來體現(xiàn)，而在張保才的筆下，卻以臥筆橫抹，既顯示水的流向，又可看出清風(fēng)徐來，皺了平靜的水面，顯現(xiàn)出生動景象。張保才筆隨心轉(zhuǎn)，心手雙暢，這是他在山水畫中的太極心法。 張保才的山水畫與他的古體詩互相輝映，正如他在一首詩中所寫：“涂天畫地寫精神，揮筆弄墨似流云，似有似無山水出，空蒙云煙不染塵”。美學(xué)家朱光潛說：“畫家都是不滿現(xiàn)狀的人，他要為人們營造一個最理想、最清凈、最美好的處所，供人們欣賞、玩味?！睆埍２乓运拇笫止P繪就了一幅幅絢麗的山水景觀，供人們在繁忙之余，能夠凈化思緒，美化心靈，借此得到美的享受，這是他無悔的追求，也是他人生的寫照。有人說：“書如其人，畫如其境”。每個人的作品都隱含著自身的情、意、志、精、氣、神。張保才說：“我愛畫山水，更喜涂流云。高山長我志，流水洗心塵。我愛寫林木，更喜畫游人。森林供鮮氧，客賢出詩文。畫中有我貌，書中有吾魂。貌魂成一統(tǒng)，自我方精神。憑人說短長，是非將永存?！睆埍２诺脑姷莱隽怂拐\的胸懷，他與世無爭、積極向上的精神境界凝結(jié)著他高昂灑脫的壯志豪情。有了這種心態(tài)，自然無暇于名利的紛爭。他筆下的一草一木無不浸潤著他“師出自然，自然有道”的理性，才有他無悔的對藝術(shù)人生的崇高追求。 求丹青精蘊，非潛心求索不可。從張保才的詩畫作品可以看出，他對考古、甲骨文、大小篆也頗有研究。張保才的詩具備扎實的文學(xué)功底，寓意深刻，哲理性強，生動感人，沒有咬文嚼字的造作痕跡，與書畫配合，更是相得益彰。譬如：他在一首山水畫上題了一副近乎對聯(lián)的詩：“峽谷行舟聽纖歌時高時低，萬山逶迤看山色忽春忽秋。”頓時為這幅靜止的山水畫賦予了藝術(shù)的張力。張保才的畫不僅傳神，而且此處無聲勝有聲，聲聲入耳，字字傳情。由此可見，張保才作畫，于無聲處聽驚雷，滴滴翰墨蓄乾坤，下筆氣貫神通，萬千景象，渾然一體，流滿了自然之色、天成之氣，達(dá)到了畫中有詩、詩中有畫的藝術(shù)境界。 藝術(shù)作品的生命力取決于思想深度的和藝術(shù)形象，表現(xiàn)二者的載體是個人平時的勤奮、博學(xué)。有深厚的文化內(nèi)涵、曠日持久的不懈努力，最終才能百尺竿頭更進(jìn)一步。鄧小平說：“發(fā)展才是硬道理”。文學(xué)藝術(shù)、各行各業(yè)都離不了文化的積淀。張保才的詩、書、畫三精，冰凍三尺非一日之寒，沒有他平時刻苦的學(xué)習(xí)精神，讀萬卷書、行萬里路的艱辛跋涉，對事物的細(xì)心體察品味，今日的成績便是虛無飄渺的夢幻。人因夢想而傳大，只要付諸行動，而不是耽于幻想，努力和勤奮的結(jié)果，最終能讓人踏上理想的彼岸。 中原大地綿長的歷史古老而神奇，它孕育出恒久、豐富的文化積淀。唐朝畫圣吳道子生在河南，黃天厚土鑄就了他的吳帶當(dāng)風(fēng)。在當(dāng)代書畫人才輩出的今天，張保才傳承著書畫事業(yè)的藝術(shù)使命，負(fù)載著老一輩書畫同仁的精神內(nèi)涵，可謂“蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花”！ 勿庸置言，打鐵先要自身硬，百煉純金，紅塵難掩其光，是金子本身具有閃光的素質(zhì)。張保才不曾為名而奮筆，勤奮、不甘寂寞地追求藝術(shù)升華的精神成就了他的顯赫聲名。這株書畫界的長青樹，在生命的金秋，累累碩果壓彎了枝頭！ 藝無止境。最后祝愿張保才的書畫藝術(shù)再攀新高。
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